Toutes les dénominations chrétiennes s'accordent pour souligner l'apport du Saint-Esprit dans la prière. Du côté Protestant, prier par l'Esprit signifie selon le luthérien Johannes E. Huther (1807-1880), c'est «prier de manière que le Saint-Esprit soit la force qui fait avancer et qui nous guide dans la prière». John Piper (1946-) va dans le même sens en expliquant que le Saint-Esprit est celui qui motive, rend capable et énergise notre prière. Jean Calvin (1509-1564) rajoute qu'à cause de notre paresse, notre froideur, notre propension à se décourager facilement, nous ne pourrions avoir du succès dans la prière sans l'aide du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui nous communique le souci, le zèle, le désir, la confiance que nous serons exaucés. Du côté catholique, toute prière authentique vient de l’Esprit Saint, même quand elle n’a rien de spectaculaire. Le Catéchisme dit que l’Esprit est “le Maître intérieur de la prière”. Donc, prier par l’Esprit signifie se laisser guider par Lui, et cela inclut la prière en langues qui lui est associée dans 1Corinthiens 14:15 Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence. Les charismatiques chez les catholiques ainsi que les Pentecôtistes vont insister particulièrement sur la prière en langue dans le culte rendu à Dieu par le Saint-Esprit.
Le Saint-Esprit est celui par qui est possible de rendre à Dieu un culte qui lui est agréable. Il nous enseigne à prendre Jésus comme modèle en aussi offrant nos corps comme un sacrifice vivant pour que la volonté de Dieu s'accomplisse au travers de nous.
Romains 12:1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
3 Par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de n’avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.
Le monde peut se vanter et se reconnaître dans les athlètes qu'ils admirent et émulent. Par exemple, on les voit porter des vêtements avec le nom de l'athlète et l'équipe pour laquelle celui-ci joue. Nous, c'est par-dessus tout en Jésus que nous nous glorifions et cherchons à imiter.
Philippiens 3:3 nous, qui rendons à Dieu notre culte par l'Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus-Christ
Le Saint-Esprit apporte la puissance à la prière fervente du juste. Par exemple, il a inspiré aux apôtres et aux anciens qu'ils ont nommé comment prier pour lier et délier.
Jean 20:22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit.
23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.
Jacques 5:14 Quelqu’un parmi vous est-il malade? Qu’il appelle les anciens de l’Église, et que ceux-ci prient pour lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur;
15 la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et s’il a commis des péchés, il lui sera pardonné.
16 Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière agissante du juste a une grande efficacité.
La formulation de la prière
Jude 20 Pour vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint-Esprit, 21 maintenez-vous dans l'amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie
éternelle.
En priant par le Saint-Esprit nous nous maintenons dans l'amour de Dieu, amour qui est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit, cf. Romains 5:5. Les charismatiques Catholiques et les Pentecôtistes vont comprendre ce passage comme une référence à la prière en langue, ce qui est possible sans être exclusif.
Quelques réflexions sur Ezéchiel 37:9, un passage qui m'a été proposé pour appuyer l'idée qu'on puisse prier le Saint-Esprit.
Ezéchiel 37:9 Il me dit: Prophétise, et parle à l'esprit! prophétise, fils de l'homme, et dis à l'esprit: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu'ils revivent!
Ezéchiel prophétise, ce qui veut dire qu'il parle au nom de l'Éternel. C'est Dieu qui ordonne à l'Esprit de souffler sur les morts par la bouche d'Ézéchiel. Cela ne m'est jamais arrivé encore de recevoir une prophétie de la part de Dieu me disant d'ordonner au Saint-Esprit de faire telle ou telle chose. Si cela se produit, je serai obéissant.
Je ne me sens pas en position d'ordonner au Saint-Esprit quoi que ce soit de mon propre chef, juste de prier le Père avec la confiance rassurante que le Saint-Esprit saura m'épauler dans cette démarche.
Sur le plan ontologique, les trois - Père, Fils et Esprit, ont la même essence divine, alors on pourrait en principe adresser nos prières aux trois et ce n'est pas une hérésie de le faire. Étienne invoque bien le nom de Jésus avant de mourir en lui formulant une requête, c'est la même formulation employée dans la requête de Paul quand il invoque César pour être jugé par lui.
Actes 7:59 Et ils lapidaient Etienne, qui priait (epikaleomai) et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit! 60 Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte: Seigneur, ne leur impute pas ce péché! Et, après ces paroles, il s’endormit.
Actes 25:11 Si j’ai commis quelque injustice, ou quelque crime digne de mort, je ne refuse pas de mourir; mais, si les choses dont ils m’accusent sont fausses, personne n’a le droit de me livrer à eux. J’ en appelle (epikaleomai) à César.
Ce que je remarque sur le plan économique (la manière que Dieu a choisi d'entrer en relation avec les hommes et les rôles de chacune des personnes divines) c'est que la Bible suit un protocole particulier ; ce n'est pas une question de divinité mais de rôle attribué à chacune des personnes divines. Dieu est un Dieu d'ordre.
Pour donner un exemple sur le plan humain, ce n'est pas parce que moi et ma femme sommes pleinement humains que nous avons les mêmes rôles. L'apôtre Paul a défini les rôles de chacun dans Éphésiens 2:18 et l'ensemble des Écritures est bien cohérent à ce propos.
Éphésiens 2:17 Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; 18 car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.
Dans le Nouveau Testament, la prière (proseuchè en grec) n'est jamais adressée au Fils ni au Saint-Esprit. Ce passage nous montre l'économie trinitaire en action lors de la prière; par l'entremise de Jésus qui est le chemin, cf. Jean14:6, autrement dit
en son nom, cf. Jean 15:16, nous accédons au Père en communicant par le Saint-Esprit, cf. 2Corinthiens 13:13.
Avez-vous déjà remarqué comment certains prient? «Je te remercie Seigneur pour ... cher Père tu es ... Jésus donne-nous d'être ... au nom de Jésus, amen.» C'est tout confus. C'est comme si je m'adresse à vous puis vous appelle par le prénom de votre femme puis de votre fils en me disant que ça revient tout au même parce que je reste dans la même famille.
Personnellement, je ne confonds pas les personnes divines, je prie le Père au nom du Fils aidé par le Saint-Esprit.
Vous pouvez tout mélanger cela et Dieu va vous écouter quand même, il est indulgent et bon sinon personne ne serait admis en sa présence et encore moins écouté !
La prière et le chant inspirés par le Saint-Esprit
1Corinthiens 14:15-16 Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence. Autrement, si tu rends grâces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il Amen! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Les diverses traductions consultées ne considéraient pas ici que Paul faisait référence au Saint-Esprit, elles traduisent esprit (pneuma) avec un e minuscule, en référence à l'esprit humain mis en contrepartie ici à l'intelligence humaine. La version Tob est une exception que j'ai trouvée, pour souligner que c'est le Saint-Esprit qui donne à l'homme la capacité de prier sans que son intelligence soit sollicitée, elle traduit le verset 15 Que faire donc? Je prierai inspiré par l’Esprit, mais je prierai aussi de façon intelligible; je chanterai inspiré par l’Esprit, mais je chanterai aussi de façon intelligible.
Plusieurs ont témoigné de l'efficacité de ce genre de prière dans le combat spirituel devant des cas difficiles d'évangélisation même en l'absence d'interprétation.
Prier en langues c'est avant tout prier, c'est exprimer l'inexprimable. À cet égard, les charismatiques font appel à Romains 8:26 De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables;
27 et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints.
Prier en langue par le Saint-Esprit, c'est rendre grâces à Dieu, le louanger pour ses merveilles dans une langage qui nous est inconnu, même si ces louanges sont destinées à Dieu, les hommes en sont édifiés en entendant leur interprétation, cf. Actes 2:11 et 1Corinthiens 14:16 cité plus haut.
Actes 2:11 comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu?
Si la prière et le chant par l'Esprit consistent dans ce passage en l'expression en des langues inconnues ou en des paroles qui n'existent en aucune langue mais que le Saint-Esprit transforme en des paroles merveilleuses aux oreilles de Dieu le Père. Paul doit inclure la prière en langue en parlant de toutes sortes de prières et de requêtes inspirées par le Saint-Esprit dans Éphésiens 6:18.
Éphésiens 6:18 En toutes circonstances, faites toutes sortes de prières et de requêtes sous la conduite de l’Esprit. Faites-le avec vigilance et constance, et intercédez pour tous ceux qui appartiennent à Dieu, - Semeur
Éphésiens 5:18 Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit; 19 entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre coeur les louanges du Seigneur; 20 rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.
Colossiens 3:16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos
coeurs sous l'inspiration de la grâce.
Alfred Kuen explique : «Les mots utilisés dans Éphésiens 5:19 et Colossiens 3:16 comprennent des
compositions spontanées improvisées - avant ou pendant la réunion - sous l'inspiration du Saint-Esprit. Cet aspect a complètement été oublié dans nos églises occidentales. Il subsiste dans le culte africain ou dans certaines églises du sud des Etats-Unis : un meneur de chant improvise un cantique (mélodie et paroles) et entraîne toute la communauté dans la louange en lui faisant chanter un refrain entre les strophes, en faisant souligner le rythme par le battement des mains (cf. Psaumes 47:2) ou les mouvements du corps (cf. Psaumes 149:3).
L'improvisation musicale ou poétique est certainement la forme de composition où l'inspiration apparaît de la façon la plus immédiate: mais n'oublions pas qu'elle aussi s'exerce et s'apprend. Si les chrétiens chantaient davantage à Dieu «dans leurs coeurs sous l'inspiration de la grâce» Colossiens 3:16, c'est-à-dire en improvisaient des chants intérieurs pour louer Dieu durant leur culte personnel, ils pourraient aussi plus facilement «avoir un cantique» 1Corinthiens 14:26, c'est-à-dire recevoir de Dieu une mélodie sur des paroles (bibliques par exemple) lors d'une réunion.
Il en est du cantique inspiré comme du parler en langue: les deux s'exercent dans le recueillement devant Dieu pour déborder occasionnellement dans le culte: le premier est un texte chanté, le deuxième, un langage musical susceptible d'être traduit en paroles intelligibles. Ils sont destinés tous deux à rehausser le culte et à donner à l'adoration de la spontanéité et de la beauté.»
La prière d'intercession
Revenons au texte de Éphésiens 6:18, qui traite du combat spirituel; l'intercession en faveur des saints
Éphésiens 6:18 Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.
Dans le verset qui précède celui-ci, Paul nous enseigne que la parole de Dieu est l'épée de l'Esprit qui nous aide à combattre dans la prière. Jésus a combattu le diable au désert en citant les Écritures sous l'inspiration du Saint-Esprit qui l'avait conduit là, cf. Luc 4:1-14.
L'Esprit vient nous aider dans la présentation de nos requêtes, cf. Romains 8:26. L'Esprit intercède pour nous avec des soupirs et des gémissements trop profonds pour pouvoir être enfermés dans des mots précis.
Romains 8:26 De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; 27 et celui qui sonde les
coeurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints.
La prière de guérison
David Seamands enseigne : «Dieu participe, par son Esprit, à notre guérison. Ce Dieu compatissant, qui comprend, qui sait et qui s'intéresse à nous est le facteur thérapeutique déterminant de notre guérison intérieure.
En effet, (...) l'oeuvre du Saint-Esprit fait intervenir le Christ dans notre expérience personnelle actuelle. L'Esprit Saint rend effectif, dans nos vies, aujourd'hui, ce que Jésus a rendu possible par ses souffrances, sa mort et sa résurrection.
Le Saint-Esprit est appelé en grec Paraclet, de para (aux côtés de) et kaléo (appeler). Celui qui est «appelé à notre côté» nous donne l'assurance de son aide dans nos difficultés et nos incapacités. L'expression en grec que nous traduisons par «aider» signifie littéralement «soulever une charge de l'autre côté.» C'est une image pleine de sensibilité qui exprime bien la
façon dont Dieu intervient dans notre guérison (Romains 8:26). »
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