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La prière pour les défunts selon les Orthodoxes

La prière pour les défunts est plus qu’une pratique du chrétien pieux, c’est en fait un devoir de la vie chrétienne. Dieu est Amour (1 Jn 4,8) et la vie chrétienne doit elle aussi être amour : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même (Lc 10, 27, reprenant Dt 6,5 et Lv 19,18). Le prochain, nous enseigne Jésus dans la parabole du bon Samaritain, ce n’est pas seulement notre frère, mais aussi l’étranger : tous sont nos frères et nos sœurs, créés comme nous à l’image et à la ressemblance (Gn 1,26). La Communion des Saints doit être la communion de tous et chacun, depuis le premier homme jusqu’au dernier, dans l’amour, un amour qui nous incite à offrir ensemble louange et action de grâces à Dieu et à s’aider mutuellement à progresser vers la plénitude de cet amour dans le Christ à la fin des temps. La prière pour les défunts nous unie à ceux qui sont passés avant nous dans cet acte d’amour qui ne cesse pas à la mort, qui ne cessera jamais : La charité ne passe jamais… La foi, l’espérance et la charité demeurent toutes trois, mais la plus grande d’entre elles, c’est la charité (1 Co 13,8,13).

Dès la fondation de l’Église, les chrétiens priaient pour les défunts. Dans les récits les plus anciens des martyrs, on trouve des références aux prières offertes pour ceux qui avaient été martyrisés, afin que leur soit accordé le repos éternel. Une des prières les plus antiques de l'Église à Rome est justement l’invocation : " Accorde-leur, Seigneur, le repos éternel et fais briller sur eux la lumière sans crépuscule ".

Dans quel but précisément l’Église prie-t-elle pour les défunts – qu’est-ce qu’elle espère obtenir pour eux ? Cette question soulève celle du sort des âmes des défunts après la mort, question difficile sur laquelle les chrétiens sont loin d’être unanimes. Pour les uns, il existe un " lieu " intermédiaire entre le Royaume de Dieu et l’enfer, lieu appelé le " purgatoire ", là où les âmes de ceux qui ne sont pas entièrement saints sont purifiées avant de pourvoir être admis au Royaume de Dieu. Pour d’autres, le sort éternel des défunts est fixé définitivement au moment de leur décès, en fonction de leur état spirituel à ce moment-là. La tradition des Pères, celle de l’Église orthodoxe, tout en acceptant que les défunts ne peuvent rien pour eux-mêmes – le repentir n’est pas possible dans l’autre monde, s’il n’a pas été fait dans ce monde –, souligne l’importance de la prière de l’Église pour les défunts, et la conviction que cette prière est efficace d’une façon qu’on ne peut définir ou préciser.

Certaines confessions issues de la Réforme protestante en Occident ne prient pas pour les défunts. On croit que le sort éternel du défunt est fixé définitivement au moment de son décès que ni le défunt lui-même, ni les vivants, ne peuvent rien faire après le décès pour changer ou influencer son statut dans l’au-delà. Comme preuve de cette doctrine, on cite par exemple la parabole de Lazare et du mauvais riche dans Luc 16 (19-31), en particulier les versets où Abraham dit au riche dans les tourments de l’enfer : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et Lazare pareillement ses maux ; maintenant donc il trouve ici consolation, et toi, tu es à la torture. Ce n’est pas tout : entre vous et nous a été fixé un grand abîme, pour que ceux qui voudraient passer d’ici chez vous ne le puissent, et qu’on ne traverse pas non plus de là-bas chez nous (Lc 16,25-26). On cite aussi le verset de l’Épître aux Hébreux : Et comme les hommes ne meurent qu’une seule fois, après quoi il y a un jugement (He 9,27).

Pour la plupart des Protestants, seule l’Écriture sainte a une valeur en matière de foi, alors que l’Église orthodoxe reconnaît la Sainte Tradition comme source de la foi. Si la prière pour les défunts est fondée surtout dans la tradition de l’Église, tradition qui suit la pratique juive, elle n’est pas sans fondements bibliques. Le deuxième livre des Maccabées (livre deutérocanonique " non accepté par les Protestants), raconte que Judas, chef des Maccabées, avait ordonné des prières et des sacrifices pour les soldats juifs tués lors d’un combat :

Judas, ayant ensuite rallié son armée, se rendit à la ville d'Odollam et, le septième jour de la semaine survenant, ils se purifièrent selon la coutume et célébrèrent le sabbat en ce lieu. Le jour suivant, on vint trouver Judas, au temps où la nécessité s'en imposait pour relever les corps de ceux qui avaient succombé et les inhumer avec leurs proches dans le tombeau de leurs pères. Or ils trouvèrent sous la tunique de chacun des morts des objets consacrés aux idoles de Iamnia et que la Loi interdit aux Juifs. Il fut donc évident pour tous que cela avait été la cause de leur mort. Tous donc, ayant béni la conduite du Seigneur, juge équitable qui rend manifestes les choses cachées, se mirent en prière pour demander que le péché commis fût entièrement pardonné, puis le valeureux Judas exhorta la troupe à se garder pure de tout péché, ayant sous les yeux ce qui était arrivé à cause de la faute de ceux qui étaient tombés. Puis, ayant fait une collecte d'environ 2.000 drachmes, il l'envoya à Jérusalem afin qu'on offrît un sacrifice pour le péché, agissant fort bien et noblement d'après le concept de la résurrection. Car, s'il n'avait pas espéré que les soldats tombés dussent ressusciter, il était superflu et sot de prier pour les morts, et s'il envisageait qu'une très belle récompense est réservée à ceux qui s'endorment dans la piété, c'était là une pensée sainte et pieuse. Voilà pourquoi il fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu'ils fussent délivrés de leur péché (2 Maccabées 12, 38-46).

Ce passage exprime, pour la première fois dans les écrits juifs, la conviction que la prière et le sacrifice expiatoire des vivants sont efficaces pour la rémission des péchés des défunts, tout en affirmant la certitude de la résurrection.

Un autre passage dans ce même livre parle de la prière d’intercession des saints défunts, en l’occurrence l’ancien grand prêtre Onias et le prophète Jérémie, pour les vivants :

Ayant armé chacun d'eux moins de la sécurité que donnent les boucliers et les lances que de l'assurance fondée sur les bonnes paroles, il [Judas Maccabée] leur raconta un songe digne de foi, une sorte de vision, qui les réjouit tous. Voici le spectacle qui lui avait été offert : l'ex-grand prêtre Onias, cet homme de bien, d'un abord modeste et de mœurs douces, distingué dans son langage et adonné dès l'enfance à toutes les pratiques de la vertu, Onias étendait les mains et priait pour toute la communauté des Juifs. Ensuite avait apparu à Judas, de la même manière, un homme remarquable par ses cheveux blancs et par sa dignité, revêtu d'une prodigieuse et souveraine majesté. Prenant la parole, Onias disait : " Celui-ci est l'ami de ses frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte tout entière, Jérémie, le prophète de Dieu." Puis Jérémie, avançant la main droite, donnait à Judas une épée d'or et prononçait ces paroles en la lui remettant : " Prends ce glaive saint, il est un don de Dieu, avec lui tu briseras les ennemis." (2 Maccabées 15:11-16)

Aussi, le verset de l’Épître aux Hébreux 9, 27, déjà cité (Et comme les hommes ne meurent qu’une seule fois, après quoi il y a un jugement) ne peut pas être compris indépendamment du verset suivant, qui se lit : Le Christ, après s’être offert une seule fois pour enlever les péchés d’un grand nombre, apparaîtra une seconde fois, – hors du péché, – à ceux qui l’attendent pour leur donner le salut (He 9,28). Ceux qui attendent le Christ sont non seulement les vivants, mais aussi les morts, dont le destin éternel ne serait fixé définitivement qu’au deuxième avènement du Christ, ou le Jugement dernier. L’Église orthodoxe emploie cette réflexion pour prier pour le repos de ceux qui sont endormis, jusqu'à l'avènement du Christ.

La prière pour les défunts est à la notion d’une " purification " nécessaire des âmes des défunts après le premier " jugement particulier " et le retour du Christ à la fin des temps et le jugement dernier. Dans la tradition de l’Église romaine cette idée de purification a mené à la doctrine du " purgatoire ", un lieu où séjournent les âmes de ceux qui ne sont pas suffisamment purs pour être admis immédiatement à la béatitude des saints et des anges devant la présence divine, et où les âmes subissent un châtiment par lequel elles sont purifiées ou " purgées ", par le " feu ", de leur péchés mineurs ou les péchés non suffisamment repentis pendant leur vie. L’Église orthodoxe n’accepte pas l’idée du purgatoire ou d’une purification par le feu, tout en reconnaissant la nécessité d’une purification après la mort. Sans préciser d’avantage, l’Église orthodoxe enseigne que les prières des vivants pour les défunts contribuent à leur bien-être : Dieu agit selon son bon vouloir, en réponse à les prières des fidèles.

Dans son article " De la mort et de la résurrection ", Mgr Kallistos Ware aborde le refus de certains groupes chrétiens de prier pour les défunts. Il affirme dans cet article que le fondement de la prière pour les défunts est l’amour :

La base, c’est notre solidarité dans l’amour mutuel. Nous prions pour les morts parce que nous les aimons. L’archevêque anglican William Temple appelle de telles prières " le ministère de l’amour "

 ; et il affirme dans des mots que tout chrétien orthodoxe serait heureux de faire siens :

" Nous ne prions pas pour eux parce que Dieu les négligera si nous ne le faisons pas. Nous prions pour eux parce que nous savons qu’il les aime et en prend soin, et nous demandons le privilège d’unir notre amour pour eux à celui de Dieu. "

Et comme le dit Pusey :

" Le refus de prier pour les morts est une pensée si froide, si contraire à l’amour, que pour cette seule raison, elle doit être fausse. "

À partir de là, aucune autre explication ou justification de la prière pour les défunts n’est nécessaire ou même possible. Une telle prière est simplement l’expression spontanée de notre amour les uns pour les autres. Ici, sur terre, nous prions pour les autres ; pourquoi ne pas continuer à prier pour eux après leur mort ? Ont-ils cessé d’exister, au point que nous devrions cesser d’intercéder pour eux ? Vivants ou morts, nous sommes tous membres de la même famille ; ainsi, vivants ou morts, nous intercédons les uns pour les autres. Dans le Christ ressuscité, il n’y a pas de séparation entre les morts et les vivants ; comme le dit le Père Macaire Gloukharev :

" Nous sommes tous vivants en lui, et il n’y a pas de mort. "

La mort physique ne peut défaire les liens de l’amour et de la prière mutuels qui nous unissent tous dans un seul et même Corps. […] Quand nous prions pour les défunts, il nous suffit de savoir que leur amour de Dieu continue de grandir et qu’ils ont ainsi besoin de notre soutien. Laissons le reste à Dieu.

Affirmer que la prière pour les défunts est inutile parce que leur sort est fixé au moment de leur décès non seulement porte atteinte à l’amour, le fondement de vie chrétienne, et aux enseignements concernant le jugement dernier, c’est aussi en quelque sorte vouloir imposer à Dieu la notion du temps tel que nous le connaissons en cette vie. Si, par amour et le souci de procurer aux autres un bien éternel, nous prions pour eux, pourquoi Dieu ferait-il une distinction entre les prières et les bonnes œuvres offertes du vivant de ceux pour qui nous prions et celles offertes après leur passage dans l’autre monde ? Les actions que nous entreprenons pour les défunts peuvent être plus pures que celles pour les vivants, car des vivants nous pouvons toujours couver l’espoir de recevoir quelque chose en retour, ce qui n’est pas le cas des défunts, sauf leur propre intercession pour nous. Nous ne savons pas, et peut-être ne le saurons-nous jamais, les effets de nos prières, mais si nous croyons vraiment à la miséricorde et l’amour de Dieu envers les hommes, nous aurons confiance qu’aucune de nos bonnes œuvres ne reste sans fruit.

Dans nos offices pour les défunts, nous prions en particulier pour qu’il soit accordé aux défunts " le repos, l’apaisement, la béatitude ", " pour que leur soient remises toutes leur fautes, volontaires et involontaires ", " pour qu’ils se tiennent, sans encourir de condamnation, devant le redoutable trône du Roi de gloire ", pour que Dieu accorde à leurs âmes " le repos dans le séjour de la lumière, de la fraîcheur et de la paix, en un lieu d’où sont absents la peine, la tristesse et les gémissements " (Office de la Pannychide). Les principaux offices de l’Église orthodoxe pour les défunts sont les funérailles et un office de prières pour les défunts appelé la " Pannychide ". Les différentes formes des funérailles, selon qu’il s’agit d’un laïc, d’un enfant, d’un prêtre ou d’un moine ou d’une moniale, se trouvent dans le Grand Euchologe et Arkhiératikon (P. Denis Guillaume, Diaconie Apostolique, 1992).

Le texte de la Pannychide est présenté séparément et nous renvoyons nos lecteurs à la page en question, avec son introduction qui situe l’office de la Pannychide, avec ses différentes formes, dans le cadre liturgique de l’Église orthodoxe.






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  156. Garder son coeur plus que tout, c'est s'aimer

  157. L'enfant de l'officier du roi est guéri à distance

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  165. L'art de la diversion ...

  166. Royaume de paix !

  167. La guerre dans le ciel

  168. Le chemin de la paix passe par Jésus

  169. L'Éternel des armées est un Dieu de guerre et de paix

  170. Le shalom de Dieu

  171. Vent de vie

  172. Merci Seigneur Jésus pour ton pardon !

  173. Jésus est venu parce qu'il voulait sauver le monde et non le juger

  174. Amour extravagant de Nicodème

  175. La pleine bénédiction qui vient avec l'Évangile

  176. Vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme

  177. Celui qui vient après moi m’a précédé

  178. André est un chercheur qui trouve

  179. Bouclier double de grâce et de foi

  180. Un trio très attendu qui n'était en fait que deux !

  181. Foi et espérance inséparables, mais ne les séparez pas de l'amour !

  182. Les étoiles pâlissantes finissent par s'éteindre

  183. Est-ce que toutes les vérités rendent libres ?

  184. La conviction apportée par le Saint-Esprit

  185. Les racines juives du baptême

  186. Grâce, gloire, abondance, comble, plénitude et richesse

  187. Psaumes 23 Le bon berger

  188. Où vont les animaux après leur mort ?

  189. Canevas pour sermon sur le mariage

  190. Promesses de protection angélique

  191. Bénis et favorisés

  192. Mon témoignage du ciel (Jesse Du Plantis)

  193. La réconciliation offerte à tous mais pas reçue par tous

  194. La colère de Dieu qui se manifeste depuis que Jésus l'a subie sur la croix

  195. Est-ce que les tremblements de terre sont des jugements punitifs envoyés par Dieu ?

  196. Ce n'est pas parce que nous citons la Bible que nous sommes dans la foi !

  197. Vous qui avez mis votre foi en Jésus, vous n'êtes plus maudis, vous êtes bénis !

  198. Ananias et Saphira étaient-ils nés de nouveau ?

  199. Les religieux ne voient pas Dieu agir au présent

  200. Nous sommes des perles de grand prix !

  201. Les promesses ont une date d'exaucement

  202. Jésus-Christ est le premier-né de la création

  203. Tous ceux qui prendront l’épée mourront par l’épée

  204. Les prophéties sur Jésus qui se sont réalisées

  205. Les conséquences des déficits astronomiques dans les budgets gouvernementaux

  206. La nourriture d'un ressuscité !

  207. Doit-on prier les yeux fermés ?

  208. Les anges nous exhortent à nous souvenir des paroles de Jésus et nous activer

  209. Comment avoir un coeur brûlant pour le Seigneur

  210. Deux sources de peur ; l'insuffisance et la faute

  211. Dans la dispensation de l'église, les chrétiens doivent-ils donner la dîme ?

  212. Est-ce qu'une personne peut exercer plus qu'un des cinq ministères mentionnés dans Éphésiens 4:11 ?

  213. Que faire quand on n'est pas d'accord avec l'autorité ecclésiale en place ?

  214. Est-ce une bonne prière de demander au Seigneur Jésus de nous augmenter la foi ?

  215. La peur nous tire vers le bas tandis que la foi nous tire vers le haut

  216. Que dire au sujet des pasteurs très riches ?

  217. Dieu est un Dieu surprenant qui surprend les hommes et même aussi les anges !

  218. Jésus se fait des ennemis en déclarant qu'il est maître du sabbat

  219. L'insigne honneur imposé de force à Simon de Cyrène

  220. Suivre Jésus pour toute sorte de raisons

  221. Comment lire la Bible de manière stratégique

  222. Que Jésus voulait-il dire en parlant que le nom du Père soit sanctifié ?

  223. Comment se comporter avec un frère ou une sœur qui nous a offensé

  224. Où sont les morts en Christ présentement ?

  225. Fais attention !

  226. Pardon accordé par Jésus qui avait été livré aux mains des pécheurs

  227. Serviteurs de Christ et de sa Parole

  228. Le péché te prive de la gloire communiquée gracieusement par la communion avec Dieu

  229. Est-ce que Judas n'avait pas le choix de trahir Jésus ?

  230. L'ange Gabriel

  231. Pouvons-nous parler aux anges ?

  232. Le vœu ; promesse solennelle à prendre très au sérieux

  233. Dehors, l'intrus!

  234. La rigueur journalistique du médecin Luc

  235. Jésus a été maudit pour nous sur la croix

  236. Autonomie de batterie de véhicule électrique miraculeusement prolongée

  237. Tanné de toujours retomber dans le même péché ?

  238. La souffrance de Dieu

  239. La colère qui rend myope !

  240. Est-ce qu'on peut croire en Jésus et ne pas pourtant être sauvé parce qu'il n'est pas le seigneur de notre vie et qu'on vit comme on veut ?

  241. La vie d'un ressuscité au ciel !

  242. Le chien est considéré le meilleur ami de l'homme, mais pas dans la Bible !

  243. Serviteur fidèle comme un chien et prudent comme un serpent !

  244. Depuis toujours, Jésus savait ce qui l'attendrait en venant sur terre

  245. Vous n'arrivez pas à vous débarrasser d'un péché sexuel ?

  246. La provision est celle qui a été prévue par le pourvoyeur pour voir la vision s'accomplir

  247. L'alliance de Dieu avec les animaux

  248. Les INTELLECTUELS et la Bible

  249. Dieu fait tout ce qu'il veut ... dans son royaume au ciel !

  250. Votre sécurité humaine est le cercueil de votre destinée !

  251. Est ce que les cochons sont méchants ? Pourquoi Jésus chassent les démons dans les cochons ?

  252. Autorité déléguée pendant que le Roi est en voyage

  253. Attention aux demi-vérités voleuses de destinée!

  254. Une minorité de sauvés nombreuse au point où elle ne peut être humainement comptée !

  255. Comment se manifeste la foi rapportée dans les évangiles ?

  256. Certains ont un Christ embryonnaire en eux, c'est un état sérieusement critique !

  257. Le Seigneur en a besoin

  258. Qu’est-ce que tu veux que Dieu fasse pour toi ?

  259. Quand le royaume de Dieu se manifeste avec une grande puissance

  260. Il y a des coutumes qui sont bonnes à observer

  261. Jésus est le Roi qui va régner selon ses termes !

  262. Honneur au donneur !

  263. La deuxième multiplication des pains plus productive que la première

  264. La tradition ecclésiastique freine des manifestations du Saint-Esprit

  265. La ruse en utilisant un moyen détourné pour en arriver à ses fins au détriment des autres

  266. La première multiplication des pains examinée

  267. Ce que Jésus dit est vrai pour ceux à qui il s'adressait

  268. Démocratie versus théocratie dans la société et dans l'église

  269. Affolement, stupéfaction et étonnement sont les marques du chrétien dont le coeur endurci qui est devenu lent à comprendre

  270. Voyons ce que cela donne quand des inconvertis font de la théologie !

  271. La sagesse qui vient d'en haut

  272. Est-ce une obligation d'aller évangéliser deux par deux ?

  273. Ma fille, ta foi t’a sauvée. Pars dans la paix et sois guérie de ton mal

  274. Elle avait entendu parler de Jésus

  275. L’évangélisation en dehors d'Israël au temps de Jésus

  276. L’évangélisation se fait principalement avec deux approches

  277. Conjurer au nom de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ?

  278. Le jeûne imprévu mais imposée par les circonstances

  279. Recommander, réprimer, réprimander, censurer et menacer traduisent le même mot en grec !

  280. Se lancer sur Jésus pour le toucher et être ainsi guéri !

  281. Explorons le lieu secret, notre Père nous le rendra

  282. Doit-on nécessairement rompre le pain pour prendre le repas du Seigneur ?

  283. Une grande grâce peut reposer sur vous !

  284. L'incompréhension qui suscite de fausses conclusions

  285. Les maladies et les infirmités sont-elles toujours d'origine démoniaque ?

  286. Voyons don !

  287. Stimulez votre foi !

  288. Le Seigneur Jésus, le Christ qui est l'oint de Dieu

  289. Pourquoi Jésus ordonne-t-il qu'on prie pour ceux qui nous persécutent ?

  290. Pourquoi désigne-t-on Dieu comme le Père des lumières ?

  291. Que va-t-il se passer avec nos animaux de compagnie lors de notre enlèvement avec Jésus dans le ciel ?

  292. Dieu ne fait pas seulement suggérer aux hommes de se repentir, il l'ordonne !

  293. Le serviteur inutile de Luc 17 n'est pas le serviteur inutile de Matthieu 25 !

  294. Pour un mariage TRÈS TRÈS BON !

  295. Non pas des serviteurs inutiles mais plutôt des serviteurs sans mérite particulier

  296. Approche différente dans la prière entre un religieux et un enfant de Dieu

  297. La compassion pour ceux qui sont en prison pousse à prier pour eux

  298. Comment comprendre Matthieu 24 où Jésus parle en privé à ses disciples des événements futurs ?

  299. Les multiples facettes de l'évangile illustrées par les qualificatifs qui y sont ajoutés

  300. Est-ce que Jésus revient bientôt ?

  301. Dieu peut faire périr l'âme et le corps dans la Géhenne

  302. Jésus est le plus grand des prophètes

  303. Comment distinguer l'hypocrisie dans un religieux ?

  304. Comment Jésus peut être le fils de David qui l'appelle Seigneur ?

  305. Huit fois où des opposants à Jésus ont dit la vérité à son sujet !

  306. Jésus prophétise son sort et celui de son peuple rebelle en donnant la parabole des vignerons

  307. Puissance sous l'autorité divine déléguée

  308. Pouvons-nous avoir de bonnes raisons pour s'indigner ?

  309. Ce que le diable offre, ce ne sont que des mensonges ou des demie-vérités à notre désavantage

  310. L'intercession extraordinairement puissante du Saint-Esprit

  311. L'intercession vue au travers des mots grec employés

  312. L'orgueil et ses trois formes de variants contagieux

  313. Doit-on éviter les amis qui ne marchent pas avec Dieu ?

  314. Le jeûne du combattant

  315. Voir les choses du bon côté, c'est meilleur pour le moral !

  316. Glorifie Dieu en prenant soin de ton corps et de ton coeur

  317. Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière

  318. Grâce, miséricorde et paix sont disponibles !

  319. Là où sera le cadavre, là se rassembleront les aigles

  320. Jésus annonce sept fois sa mort et sa résurrection

  321. Quel est ce type de démon qui ne sort que par la prière ?

  322. Les ouvriers de la dernière heure

  323. Le renouvellement de toutes choses pendant le millénium

  324. Comment couvrir les fautes avec amour ?

  325. La volonté du Bon Berger, c'est de sauver TOUTES ses brebis

  326. Dieu s'active durant notre sommeil

  327. Raisons bidons qui couvrent de ridicule

  328. Qu'est-ce que la loi spirituelle de la double référence ?

  329. Que veux dire avoir faim et soif de justice, rechercher la justice, pratiquer la justice, venir dans la voie de la justice ?

  330. La femme de mes rêves !

  331. On reconnaît un chrétien à son comportement comme on reconnaît un arbre à ses fruits

  332. Doit-on briser des liens générationnels après notre conversion ?

  333. La prière active l'intervention divine et la persévérance dans la prière accélère l'intervention angélique

  334. Les sentiments parfois surprenants de Jésus

  335. Tout ce que vous demanderez en mon nom avec foi par la prière, je le ferai

  336. Tes prières d’intercession pour ta famille pourraient un jour te sauver la vie !

  337. Je suis l'Eternel, celui qui te guérit

  338. En quoi consiste le levain des pharisiens dont on doit se méfier et s'abstenir ?

  339. Le Seigneur en a besoin

  340. La tradition qui étouffe la manifestation de l'amour

  341. Parfaitement sauvés, délivrés et guéris !

  342. Que nos yeux s'ouvrent sur la vraie réalité !

  343. Jouer pour gagner

  344. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  345. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  346. Pouvons-nous accepter des transfusions sanguines ou non ?

  347. Un lieu de repos inusité pour Dieu

  348. L'origine de la chute de cheveux se trouve dans son expression même : la Chute !

  349. Saviez-vous que la religion est une M.T.S. ?

  350. Emmanuel, Dieu avec nous dans nos joies et nos peines

  351. La détermination inarrêtable de la foi

  352. Avez-vous le cœur endurci ? Êtes-vous encore sans intelligence ? N'avez-vous pas de mémoire ?

  353. C'est la guérison qui glorifie Dieu, pas la maladie !

  354. Pourquoi Dieu a-t-il rejeté l'offrande de Caïn ?

  355. Fabriqués à partir de la poussière qu'on piétine

  356. Êtes-vous étonnés par la réaction de Jésus de maudire un figuier et le faire mourir parce qu'il ne portait pas de fruits ?

  357. Comment vivre dans ce monde sans être affecté par le péché

  358. Les choses anciennes et les choses nouvelles

  359. La perle de grand prix

  360. Comment se procurer la perle de grand prix

  361. Un coup de filet !

  362. Dieu est toujours celui qui guérit, que ce soit instantané ou progressivement (Joël Spinks)

  363. L'Église et la grande commission

  364. Changer pour le meilleur

  365. Nous serons lumineux comme le soleil !

  366. La fondation du monde

  367. Le levain dans le royaume des cieux n'est pas l'idée de Dieu

  368. Un plan de moutarde peut-il devenir un arbre ?

  369. Sauver de ses péchés

  370. Est-ce que Marie est demeurée vierge toute sa vie ?

  371. La moisson est grande et elle est prête !

  372. Attention aux détails quand vous lisez, un panier n'est pas une corbeille !

  373. Le rendement dépend de la qualité du terrain et la qualité du terrain dépend du niveau de compréhension

  374. Servir Dieu ou Mamon, c'est choisir entre deux systèmes économiques dans deux royaumes différents

  375. Que signifie «être scandalisé» dans la Bible ?

  376. Qu'est-ce qui fait que le quatrième type de terrain soit de la bonne terre ? - Un coup de chance ?

  377. L'esprit de pauvreté nous incite à accepter des choix qui sont bons juste en apparence (pst Joël Spinks)

  378. Cherchez à comprendre et appliquer les lois du royaume de Dieu

  379. Voici qui sont vraiment ma mère et mes frères

  380. La dynamique relationnelle entre les démons et les hommes

  381. Un seul signe accordé par Jésus

  382. Races de vipères

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